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前言：明世宗嘉靖年间的“大礼议”事件，对明代的政治生活产生了极其重大的影响。由于明武宗朱厚照无嗣且无兄弟，其堂弟朱厚熜由湖广安陆（今湖北钟祥）赴京入继大统，即明世宗。
按照当时内阁首辅杨廷和的意见，世宗只有过继给武宗之父明孝宗朱祐樘，才符合《皇明祖训》中“兄终弟及”的条文。然而世宗深知自己一旦妥协，必定会就此成为文官集团手中的提线木偶。于是他拼着不做皇帝，也一定要给自己的生父兴献王朱祐杬讨一个名分。
经过多年激烈的斗争，最终杨廷和派系大败而归，生前只是一位亲王的朱祐杬，成为了“知天守道洪德渊仁宽穆纯圣恭俭敬文献皇帝”，还有了一个庙号“睿宗”。而且这位睿宗最后不但祔享太庙，他的神主牌位还在里面一直待到了明朝灭亡。
然而当年迁祧太庙中第一个神主牌位的时候，若是孝宗能够听从吏部侍郎杨守陈的意见，恐怕睿宗升祔太庙的路程会更加艰难，甚至难以实现。今天我们就来聊一聊这个话题。
明朝的太庙制度
吴元年（公元1367年）九月初一日，就在朱元璋本人尚未称帝之时，为了新朝所准备的太庙便已竣工。根据李善长等人的建议，朱元璋决定为他的高祖父、曾祖父、祖父和父亲各建一庙。
吴二年（公元1368年）正月初四日，吴王朱元璋在金陵登基称帝，国号大明，年号洪武。在南郊即位之后，新皇帝立刻前往太庙追尊四代先祖为皇帝，其中高祖父朱百六庙号德祖、曾祖父朱四九庙号懿祖、祖父朱初一庙号熙祖、父亲朱五四庙号仁祖。当时太庙之中的位置为德祖居中，懿祖居东第一庙，熙祖居西第一庙，仁祖居东第二庙。换句话说，此时的大明王朝实行的是"一帝一庙"的制度。
天子九庙
到了洪武八年（公元1375年），由于发现太庙“地势稍偏”，朱元璋下旨重建太庙，同时按照唐宋旧制，将“一帝一庙”改成了“同堂异室”。
辛酉，以改作太庙，躬祀后土、太岁等神，祝曰： “祖宗神室旧建皇城东北，愚昧无知。始建之时，未尝省察，是致地势少偏。兹度地阙左，以今日集材兴功，特告神知。”其庙制按唐、宋为正殿同堂异室。—《明太祖实录卷一百》
洪武九年（公元1376年）十月，南京新太庙落成。其中德祖居正殿之中，懿祖、仁祖居正殿之东，熙祖居正殿之西。除此以外，还以天子九庙作为标准，明朝的太庙正殿之中只能放九块神主牌位，满了以后就要迁祧。
洪武三十一年（公元1398年）闰五月，朱元璋驾崩，庙号“太祖”，神主居正殿之西，位于熙祖之次。建文元年（公元1399年）二月，新天子朱允炆给自己的父亲懿文皇太子朱标上庙号“兴宗”，理论上应该居正殿之东，位于仁祖之次。
按照正常历史进程，朱允炆驾崩之后的庙号应该为太宗，其神主居正殿之西，位于太祖之次。然而很可惜，建文四年（公元1402年）六月十三日奉天殿内的一把大火，改变了大明王朝的走向。朱允炆死于大火之中，而他四叔燕王朱棣则登基成为了新皇帝。
朱棣即位后，虽然以“天子礼”安葬了朱允炆，却并没有给他一个庙号。同时新皇帝又褫夺了他大哥朱标兴宗的庙号，将其神主从太庙迁回懿文陵。永乐十八年（公元1420年）十一月，朱棣正式下旨迁都北京。第二年的正月初一日，永乐皇帝亲自奉五庙神主于北京太庙，一切礼制与南京太庙相同。至此，明朝开始实行一个国家两个太庙的"双庙制"。
亲尽而祧
永乐二十二年（公元1424年）七月，朱棣驾崩，庙号太宗，皇太子朱高炽即位。洪熙元年（公元1425年）五月，朱高炽驾崩，庙号仁宗，皇太子朱瞻基即位。宣德十年（公元1435年）正月，朱瞻基驾崩，庙号宣宗，皇太子朱祁镇即位。至此为止，太庙中已经有了八块神主牌位。
正统十四年（公元1449年）八月十五日，发生了震惊天下的“土木堡之变”。由于御驾亲征的朱祁镇被瓦剌人俘虏，经过一番血腥的政治斗争，其母孙太后决定将这位亲儿子“尊”为太上皇帝，立庶子郕王朱祁钰为新天子。
景泰八年（公元1457年）正月十七日，趁着弟弟病重，被软禁已久的太上皇帝朱祁镇发动政变重新夺回了皇位，将朱祁钰仍废为郕王。天顺八年（公元1464年）正月，朱祁镇驾崩，庙号英宗，皇太子朱见深即位。
成化十一年（公元1475年）十二月，朱见深恢复了已故叔父朱祁钰的皇帝身份，为他上尊谥曰： “恭仁康定景皇帝”。然而考虑到此时太庙之中已经有九块神主牌位，一旦为叔父上庙号，就要从里面祧走一块神主牌位，可是该祧谁呢？叔父虽然有功于社稷，但自己恢复了他的皇帝身份，已经算得上是问心无愧，没有必要再为了太庙中的位置给自己惹麻烦。
成化二十三年（公元1487年）八月，朱见深驾崩，庙号宪宗，皇太子朱祐樘即位。宪宗当年可以耍滑头不为叔父上庙号，避免在自己手上出现亲尽而祧的争议，但是朱祐樘不可以不给亲爹上庙号。一旦宪宗升祔太庙，里面就有了十块神主牌位，必须要拿掉一块。
九庙还是七庙？
对于这样一个棘手的难题，新天子自然不会独自去承担责任。朱祐樘虽然年轻（十八岁），毕竟也已经做了十二年的皇太子，早已不是一个政治小白。于是这位新天子在十一月十二日敕谕礼部，让他们先做一个方案出来。
丁未，敕谕礼部曰： “朕惟古者天子九庙，而祖功宗德百世不祧，其他则以次祧迁有常制焉。恭惟太祖高皇帝混一区宇，肇正纲常。追祀德、懿、熙、仁四祖，同殿异位，情文具称。列圣相承，昭穆有序。至于皇祖考英宗睿皇帝，九庙已备。兹者皇考继天凝道诚明仁敬崇文肃武宏德圣孝纯皇帝山陵将毕，升祔有期，当定祧迁之制。”—《明孝宗实录卷六》
经过了十多天的讨论，礼部尚书周洪谟于十一月二十六日向皇帝阐述了本部的意见。其中核心思想就是以德祖为始祖百世不迁，太祖和太宗则比照周文王和周武王在周朝太庙中的位置也百世不迁。其余的神主牌位，则从懿祖开始依次递迁。为此需要在太庙寝殿之后再修建一座祧殿，以单独存放这些亲尽而祧的神主牌位。
这里再做一个澄清，日后朱棣的庙号由太宗改为成祖，很多人以讹传讹，认为不改成祖，他的神主牌位也会因为“亲近而祧”，被后世的皇帝从太庙中迁出去，这是完全错误的。在本次讨论迁祧的时候，孝宗朝君臣就已经考虑到了这一点，明确指出太宗可以按照“祖功宗德”的原则百世不祧。
国朝太祖高皇帝肇建丕图，追祀四祖。迨至英宗睿皇帝龙驭上宾，遂备九庙。在当时则德祖尊为高祖，以上盖无可推之亲。在今日则德祖尊为始祖，以下固有可祧之主。洪惟太祖高皇帝、太宗文皇帝功德隆盛，如周文、武万世不祧。懿祖而下以次递迁，寔惟古制。今伏遇宪宗纯皇帝神主当升祔太庙，懿祖皇帝神主义当奉祧。—《明孝宗实录卷七》
吏部侍郎杨守陈提出了反对意见，认为根据祖功宗德的原则，德祖的功劳不足以百世不祧。而且本朝以太祖配天，却又让他的神主在太庙正殿中不得正位南向，从礼法上来说非常有问题。所以按照《周礼》天子七庙的说法，本次应该将德祖、懿祖和熙祖的神主一起奉迁到祧殿。日后一旦陛下驾崩祔庙，祧仁祖神主后再以太祖居中，这样才算符合礼法。
太祖既配天，又不得正位南向，非礼之正。今请并祧德、懿、熙三祖，自仁祖下为七庙，异时祧尽，则太祖拟契、稷，而祧主藏于后寝，祫礼行于前殿。时享尊太祖，祫祭尊德祖，则功德并崇，恩义亦备。—《明史卷五十一·志第二十七
最终朱祐樘经过一番斟酌，采纳了周洪谟的意见，而否定了杨守陈的看法。由于祧殿尚未竣工，当年十二月初六日，懿祖皇帝神主奉迁至后殿，其神主衣冠藏于德祖皇帝室内，御座及奉享床慢诸仪物则暂时迁贮于神库。弘治元年（公元1488年）祧殿竣工，懿祖皇帝神主才正式奉迁其内。
结语：在九庙和七庙之间的这一次犹豫，给日后明世宗操控其父称宗祔庙带来了机会。弘治十八年（公元1505年）五月，朱祐樘驾崩，庙号孝宗，皇太子朱厚照即位，奉迁熙祖神主。正德十六年（公元1521年）三月，朱厚照驾崩，庙号武宗，堂弟朱厚熜即位，奉迁仁祖神主。
嘉靖十年（公元1531年）正月初九日，世宗以太祖功高盖世，理应在太庙之中居于中位的理由，奉迁德祖神主于祧庙。这样一来，太庙之中只剩下八块神主牌位。嘉靖十七年（公元1538年）九月，世宗将朱棣的庙号改为成祖，又将生父睿宗的神主升祔太庙。
为了确保睿宗的地位，嘉靖二十九年（公元1550年）十一月，世宗借着自己第三任皇后方氏祔庙的机会，让她在太庙中为自己占位置，然后强行奉迁了仁宗神主。嘉靖四十五年（公元1566年）十二月，朱厚熜驾崩，庙号世宗，裕王朱载坖即位。由于仁宗已经迁祧，故而睿宗保住了自己的位置。
我们反过来想一想，若是孝宗采取了杨守陈的说法，又会发生什么？孝宗驾崩后，迁祧仁祖。武宗驾崩后本该迁祧太宗，因其百世不祧，则迁祧仁宗。若是世宗想让睿宗祔庙，他就要先迁祧宣宗朱瞻基。若是还想让方皇后祔庙，则需要迁祧世宗的曾祖父英宗朱祁镇。为了没做过一天皇帝的生父，接连迁祧高祖和曾祖的神主，完全违背“亲尽而祧”的原则，世宗的皇位真的还能稳固吗？
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原文地址《
明代第一个被迁出太庙的祖宗牌位是谁的？当时产生了怎样的争议？》发布于2023-9-6
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