峰哥博客
要说会玩、会生活还是得看老祖宗。
唐宋时期，士人阶层流行造巨型园林以疗愈身心、娱乐晚年。这跟之前新闻报道里的某些官员、富翁在山清水秀的地方造别墅是一回事，不过现代这些别墅跟古人的园林比起来可就差远了。
《唐宋文人的风雅生活》一书中，提到白居易卯足了劲买了都城的十七亩地造园，而他其实是唐宋巨型造园主中经济条件中较差的一位，由此可见唐宋园林之大。此外，白居易因给挚友元稹写墓志，元稹家人致赠的润笔费达七十万钱，白居易不敢收，于是全部捐出来作为香山寺暨园的费用，要注意的是，这座园已经修建起来了，这七十万只是完善之用，关键是这钱还不够，白居易后期又注入不少资金，由此可见一个修建、完善一个园林花费之巨。
除了园林，春季的花会也是文人雅士一定要参加的，唐宋时以洛阳的牡丹花“疯会”蕞为出名，每年还会评选冠军牡丹，这项文化景象持续了三百余年，逛园林、赏花、吟诗、玩乐器、写文，古人玩得真风雅。
现代人和朋友离别都喜欢下馆子，古人也是。不过在中唐之前，社会上层人士享用高级料理都来自家庭厨工，到了中唐，才不再限于家里（注意，这里指的高级料理而不是粗食）。现代人为朋友践行，会说几句吉祥话，古人则更讲究了，会写诗、作文。在《唐宋文人的风雅生活》里提到，科举后，文坛、官场前辈会为落地考生送行，并写文勉励，还会邀请有声望、具备明日之星架势的官员写序，并集结成册。
这本《唐宋文人的风雅生活》真的是很长知识，在这本书里，我不仅读到唐宋文人生活的一些面向、衍生出来的一些文化及背后的深意，还读到了不少唐宋文人的人生故事。因为以前没有读过有关古代园林的建造、隐喻等内容的相关书籍，这本书填补了我这一知识的空白，浅浅地分享一下。
前文已经讲了唐宋园林的建造花费及目的，这里讲一下由园林衍生出来的文本“亭/园记”。这类文章主要讲几个方面的内容，有些记亭园本身；有些是记录植物，如李德裕《平泉山居草木记》；有些记文化；有些是暗喻政～治，如司马光给自己的园林“独乐园”写的《独乐园记》就是一种政～治喊话，表明自己的政治主张即使受到不同主张的人鄙视自己也要珍惜到底；有些是写园林主人的节操；有些是政～治挫败下疗愈身心，如柳宗元《柳州东亭记》、白居易《草堂记》、苏舜钦《沧浪亭记》等；有些是寄情，如范仲淹《岳阳楼记》“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等。
值得一提的是，白居易好友裴度的“兼六”（书38页）的评园准则成为日本园林的造园圭臬，“兼六园”是日本亭园讲究类型之一。
此外，唐宋园林主把园林建得这么大，也是存了传家的心思，他们也会叮嘱子孙后代，不得转让园林。
唐宋园林文化还有很多面，就不一一介绍了。
这本《唐宋文人的风雅生活》作者卢建荣是中国文化大学史学系教授，有多项史学研究成果，代表作也很多，很权威。想了解更多唐宋士人文化的真面貌，这本书是个不错的选择。
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作者:
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原文地址《
《唐宋文人的风雅生活》：要说会玩、会生活还是得看老祖宗》发布于2023-6-27
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